- 中文名
- 次文化
- 外文名
- subculture
- 定 义
- 指非主流的、局部的文化现象
- 别 名
- 集体文化或副文化
- 提出作者
- 大卫·雷斯曼
基本含义
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早在1950年大卫·雷斯曼（David Riesman）就提出大众和次文化的差别，并且将次文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化则“积极地寻求一种小众的风格（在当时为热爵士乐）”。于是“听众……操控了产品（因此也操控了生产者），就如同产品操控了听众一般”。
因此，当一个次文化成员“即使没有任何其他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想像‘他人’在场的脉络下聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人’建立起关系。他对大众媒体的观感受到他所隶属的同侪团体所形塑。这些团体不只是在为音乐分高低而已，他们是以一种更细腻的方式，在为团体中的成员选择他们会在音乐中‘听到’些什么。”
一个文化通常包含了很多个次文化。次文化和其母文化有很大一部分是结合在一起的，然而在某些特别的面向上，两者之间就会有极端的差别。某些次文化的差异在到达了某个程度以后，会拥有自己的名字。
Dick Hebidge（1981年）使用“风格”这个词汇，来表示次文化的流行、态度、暗语、活动、音乐和兴趣 [1]。次文化风格与主流风格不同的地方在于，次文化风格是刻意“罗织”（fabricate）出来的，带有“被建构性”，不同于主流风格的传统性。
文化起源
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起源于20世纪50年代受战后婴儿潮（Baby Boom）的影响，西方世界青少年到青年期的“Teenage“开始成为重心，也因而促使青年文化（Youth Culture）时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。 例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩（Teddyboys）的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿着行为上，表现出自我选择的主张。
20世纪60年代，这个阶段在西方被喻为是反文化（Counter culture）的年代。 其特质是将青年文化（Youth Culture）、大众文化（Pop Culture）、性自由（Sexual Freedom）、女权运动（The Movement of Women's Right）四者相互融合。
这些自我一格的年轻次文化团体，也分别将他们的人生价值理念，着实地表现于他们的服饰之中，即透过服饰的穿著，来象征他们所处的团体。又因由嬉皮士（Hippies）文化的影响，出现了颠覆以性别来作为区分服饰模式的中性服（Unisex dress）款式；以及对象“物质消费文化”的“流行”提出排斥。在服饰审美价值方面，由于深爱欧普艺术（Op art）与普普艺术（Pop art）艺术风格的影响，出现“趣味性；年轻化”的造型与款式；其次文化风格影响至深了现今的街头文化。
现代次文化
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