波斯人
波斯人的传统服装
波斯人传统民族服装公元前六世纪，古波斯人成为阿契美尼德王朝的统治者，他们统合伊朗高原各民族，建立了波斯帝国。多个世纪以来，波斯帝国受到多个王朝的统治，一些王朝由伊朗语民族统治，如阿契美尼德王朝、安息、萨珊王朝、塔希尔王朝、萨法尔王朝、白益王朝、萨曼王朝及萨法维王朝；一些王朝不是由伊朗语民族统治，如马其顿帝国、塞琉古帝国、倭马亚王朝、阿拔斯王朝、伽色尼王朝、古尔王朝、塞尔柱王朝、帖木儿王朝、白羊王朝、黑羊王朝、阿夫沙尔王朝、赞德王朝及恺加王朝 [1]。 阿契美尼德王朝及萨珊王朝是在伊朗南部法尔斯建立的，而安息则是在伊朗北部建立。根据在伊朗发现的一些来自阿契美尼德王朝时代的楔形文字（借鉴自两河流域的巴比伦人），证明波斯一词的当地用语在王朝建立时已用以指称伊朗。 希腊人将波斯一语引入到西方语言里，西方以此作为伊朗的正式名称直至1935年，因这个称谓，使所有伊朗人都被认为是波斯人，而其他接受波斯语言及文化的人们也常被认为是波斯人。 前伊斯兰时期
萨珊王朝时期的波斯人阿契美尼德王朝的朝臣说波斯语，使用楔形文字。萨珊王朝时期，波斯人、米堤亚人、帕提亚人及波斯当地人的搀和使波斯人的身分一致化。埃兰人的语言仍存活至伊斯兰时期。中世纪历史学家伊本·纳迪姆（Ibn Nadim）写道：“巴列维语、达里语、库兹语、波斯语、苏里亚尼语都是伊朗人的语言。”阿卜杜拉·伊本·穆卡法（Abd-Allāh Ibn Muqaffa?）提到库兹语是波斯皇室的非正式语言，“库兹”是埃兰的异名，但库兹人这身分可能已消失。据斯特拉波所说，相信是现代库尔德人祖先的塞尔提亚人（Cyrtians）是伊朗人的分支。被普遍认为是库尔德人及卢尔人（Lurs）祖先的塞尔提亚人曾经广泛分布在波斯至米底王国之间的札格罗斯山脉 [3]。 伊斯兰时期
公元651年，萨珊王朝被阿拉伯人灭亡，波斯逐渐进入伊斯兰化时期。
波斯人一词在伊斯兰时期继续用以描述多个古伊朗民族，包括会说花剌子模语、古塔巴里语、古阿扎里语、洛基语及库尔德语的人。 波斯方言被历史学家麦斯欧迪（Al-Masudi）视为波斯语，而那些会说波斯方言的民族也被视为波斯人。现代波斯语（达利语）是波斯方言的一种，他又将帕拉维文、古阿扎里语及其他波斯语言与之混为一谈： “波斯人在马哈特山脉、阿塞拜疆、亚美尼亚、阿伦、培尔汗、杰尔宾特、拉伊、马赞德兰、马斯卡特、沙巴兰、阿巴沙赫、内沙布尔、赫拉特、马尔夫等大呼罗珊地区活动，在薜吉斯坦、克尔曼、法尔斯、阿瓦士等地亦见其踪影……这片土地曾经属于一个主权王国，说一种语言……虽然语言稍有不同，这种语言在书写上及组成部分是一致的，它们就是帕拉维语、达利语、阿扎里语及其他波斯语言。” 
波斯人但波斯人大规模皈依伊斯兰教，却是在塔希尔王朝、萨曼王朝等本土族群政权统治的时期。
公元1502年，波斯人推翻土克曼人的白羊王朝，建立了波斯人的萨法维帝国，这个帝国一直存在到公元1736年。这个帝国将什叶派定为国教，什叶派在波斯获得到了更大的发展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印迹。 波斯人的萨法维帝国雄居了200多年，是西亚强国，曾经占有过伊拉克，而阿拉伯人的区域大部分被土耳其人的奥斯曼帝国占领，独立很晚。波斯人萨法维帝国与逊尼派土耳其人的奥斯曼帝国为了控制交通线和战略要地，打了200多年仗，教派因素也是一个战争原因。到了近代，阿拉伯诸国都成了西方列强的殖民地，伊朗（波斯）则成了半殖民地。 现代
在1935年前，“波斯”一词是伊朗的正式名称，居住在伊朗的人们也被其他国家以“波斯人”冠称。比如，英国首相拉姆齐·麦克唐纳（1866年－1937年）及英国驻伊朗领事佩尔西·洛兰（Percy Loraine）以“波斯”及“波斯人”来谈论伊朗政府及伊朗人。 但在萨珊王朝时期（公元224年－651年），波斯人已开始用“伊朗”来称呼他们的国家。2025-08-04，伊朗沙王礼萨汗颁布法令，要求使用“伊朗”(雅利安人国家)。自此，“伊朗人”及“波斯人”共同用于称呼伊朗人口。
波斯人（Persians）
身着民族传统服装的波斯人波斯人分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦等国。跟伊朗的波斯人（西波斯人）一样，中亚塔吉克人（东波斯人）都是多支伊朗民族的后裔 [5]，他们的祖先包括来自伊朗的波斯人及其他入侵者。由于在历史上血统产生了相互影响的作用，塔吉克人及法尔西万与霍拉桑地区的波斯人有密切的关系。 其他较细小的与其有关的民族有阿富汗斯坦及巴基斯坦的基齐勒巴什人（Qizilbash），他们与法尔西万及阿塞拜疆人有血统关系。在高加索，塔特人（Tats）集中分布在阿塞拜疆、亚美尼亚及俄罗斯的达吉斯坦共和国，他们的祖先是萨珊王朝时期在这些地方定居的商人。西印信仰琐罗亚斯德教的帕西人居住在古吉拉特邦、孟买及巴基斯坦南部地区，他们大部分是波斯人琐罗亚斯德教教徒的后裔。伊拉尼（Iranis）是另一个南亚西部的细小民族，他们是后期波斯琐罗亚斯德教教徒移民的后裔。另外，阿富汗的哈扎拉人及艾马克人（Aymāq）具有伊朗化蒙古人及突厥人的血统。 
波斯语楔形字母表
波斯语阿拉伯字母表
波斯人传统民族服装波斯语属印欧语系伊朗语族的伊朗西部语言。当今伊朗的大多数人口是波斯语西部方言的使用者，至于东部方言，即达利语或塔吉克语的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多数。俄罗斯、格鲁吉亚、亚美尼亚、巴基斯坦、中国西部（新疆塔吉克族）、阿联酋、巴林、伊拉克、科威特、阿曼及阿塞拜疆也有使用波斯语及其它伊朗语的民族。 波斯文化孕育出三种主要的宗教：琐罗亚斯德教及对圣奥古斯丁在他成为基督徒前产生巨大影响的摩尼教。玛兹达教（Mazdakism）是古伊朗的另一种宗教，它被称为是第一个共产意识形态。玛兹达教及摩尼教是琐罗亚斯德教的分支，琐罗亚斯德教被认为是一神教的始祖 [2]。 
波斯人传统民族服装
波斯人传统民族服装伊朗的电影可描绘出波斯文化，伊朗电影得到不少支持及影评的赞赏，如《天堂的孩子》（Children of Heaven）及《樱桃的滋味》（Taste of Cherry）。这些电影洞悉了波斯文化的现况，是当地人文状况的深刻写照。 
传统服装艺术
波斯人的传统服装雕像
茶和水烟文化音乐
波斯音乐（伊朗音乐）的历史可追溯至萨珊王朝巴尔巴德时期，甚至更早。除着它的逐渐演变，一种独特的地中海东部音乐风格成为了波斯的民族音乐，与现今伊朗附近的音乐近似 [6]。 建筑
波斯波利斯遗址又称“塔赫特贾姆希德”或“贾姆希德宝座”是波斯传统古建筑的一部分。 波斯人对建筑的贡献突出，波斯波利斯作为古波斯建筑的表率，而现代的历史纪念建筑如奥马尔·海亚姆的陵墓则体现了波斯变幻多端的传统。伊朗的一些城市展现了在历史上波斯的独特建筑风格，如加兹温省的哈拉甘双子塔及伊斯法罕的国王清真寺。波斯建筑的影响力超越了伊朗的地理界限，可见于整个中亚地区，如撒马尔罕的比比哈努姆清真寺（Bibi-Khanym Mosque）、布哈拉的萨曼王朝陵墓及阿富汗斯坦西部的贾姆宣礼塔（Minaret of Jam）。伊斯兰建筑是以波斯人所建立的基础而发展出来，阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺亦可见波斯建筑技术的影子 [6]。 地毯
德国艺术评论家戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）称“地毯的原意是分隔空间”，因此地毯编织是以古文明建筑为基础发展出来的一种技艺。波斯地毯以手工精细闻名于世，其文明地位亦非常重要。早在公元前五世纪，以纤维交织的方法编制衣服已出现于波斯。著名希腊将领地米斯托克利在波斯流亡时也提及到“波斯地毯”：“他（亚达薛西一世）让他自由表达对希腊事务的意见。地米斯托克利说，话语就像昂贵的波斯地毯，那些美丽的图案只能在张开它的时候才能展示，把它折叠起来，它就不为人知，因此他要求亚达薛西一世给他一些时间。” 园林
波斯园林的设计反映人间乐园，英语所说的乐园（Paradise）出自波斯语“Pardis”，正是指波斯园林。 波斯园林在古代已存在，在伊斯兰时期，波斯园林更为突出，阿拉伯人统治者利用波斯人的园林技艺在安达卢斯至喀什市广建园林。《一千零一夜》及诗人奥马尔·海亚姆的作品里的波斯园林更是名垂千古 [6]。 EOTSOH*
