- 中文名
- 翁方纲
- 别 名
- 翁正三
- 国 籍
- 中国
- 民 族
- 汉
- 出生日期
- 1733年
- 逝世日期
- 1818年
- 主要成就
- 清代肌理说诗论倡始人
- 出生地
- 大兴（今属北京）
- 代表作品
- 《粤东金石略》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋诗文集》
人物简介
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翁方纲全身像 [1]乾隆十七年（1752年），考中进士，官至内阁学士。乾隆三十八年(1773年)，清廷开设四库全书馆。翁方纲被任命为《四库全书》纂修官，又担任编修一职。在四库馆任职期间，他与朱筠、钱大昕、桂馥、黄易、丁杰等人常去琉璃厂书肆访书，所作金石拓本日渐增多。
在北京任职期间，翁方纲曾与黄景仁同游陶然亭、窑台，并为陶然亭撰写过楹联。“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”。这副楹联悬挂在陶然亭正面的抱柱上。此联描写的是古时陶然亭的景致。上联“烟笼”，指烟雾笼罩。整句写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，蕴含着超凡脱俗的韵味。作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城内竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。如今，这里已辟为公园，此联也已经不是原联，它是由光绪的老师翁同龢重书的。就连此联所描写的 “静”，也被公园里的笑语欢歌划破了。
翁方纲散馆授编修，历官内阁学士、左鸿胪寺卿，后荣恩宴加二品衔。曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试，又曾督广东、江西、山东学政。翁方纲精于考据、金石、书法之学，又是清代“肌理说”诗论的倡始人。书学欧、虞，谨守法度。尤善隶书，相传翁方纲能在瓜子仁上书写小楷字，功力精熟可见一斑。《清朝书画录》把他和刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“翁、刘、梁、王”，亦与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名，称“翁刘成铁”。包世臣《艺舟双楫》称：“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识，下笔必具其体势，而笔法无闻。”马宗霍《霋岳楼笔谈》称：“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境，亦非石经残字到也。”
翁方纲著有《复初斋文集》35卷，集外文4卷，《复初斋诗集》42卷、《两汉金石记》、《粤东金石略》《汉石经残字考》《焦山鼎铭考》《庙堂碑唐本存字》《石洲诗话》等大量金石学著作。世之言金石者，必推翁家。《清代稿钞本》中收录有其《方纲致秋盦残笺》。
书法特色
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翁方刚临王羲之行书作品中温润丰厚浓墨与纤细的游丝形成强烈的对比。在运笔用墨过程中，由浓渐淡、由粗渐细的过渡缓冲。因此，浓淡、粗细、行止极有节奏感。整幅作品用笔以圆润轻柔为主，没有丝毫方刚急躁的火气，从柔润流畅的笔意中，可推想作者书写时灵活的用腕。综观此作品，运笔沉酣，墨色浓厚，笔划丰满，筋劲骨健，妙得神韵，是他的精品之一。
书法轶事
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其一
翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，包世臣《艺舟双楫》记载了一个他与刘墉互相讥评的故事：“乾隆间，都下言书推刘诸城（指刘墉）、翁宛平（指翁方纲）两家。戈先舟学士，宛平之婿而诸城之门人也。尝质诸城书诣宛平，宛平曰：‘问汝师那一笔是古人’。学士以告诸城，诸城曰：‘我自成我书耳，问汝岳翁哪一笔是自己。’”由此可见翁方纲的学书态度之严谨，从学书练基本功这个方面说，他的确达到了很高的境界。
《梦园丛说》载“翁覃溪先生能于一粒芝麻上写‘天下太平’四字”。但他只是在技巧上下工夫，而始终墨守前人成规，不求创新，终究只是以工夫见长。包世臣评翁方纲的书法“只是工匠之精细者”（《艺舟双楫》），可谓不诬。
其二
在书圣王羲之《兰亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流传最广，也最负盛名的就是《定武兰亭》。南宋赵子固曾以5000金向庐宗求购一册，携归途中在升山舟覆落水，他急持拓本举出水面，大呼：“我性命可弃，而此不可弃!”故后世称此本为《落水兰亭》。
《落水兰亭》自宋至清，历经21位著名鉴藏家及达官显宦收藏，可谓流传有绪。乾隆四十七年(1782)，翁方纲在曹文埴处亲见此帖。于是他借观“把玩竞日，尚恍久之”，以至“晴雨眠食，行住坐卧，无刻不在《落水兰亭》卷侧”。在此期间，翁方纲又借天目山房宋拓本与之对校，以穷目之力，历时一日，精摹而成《落水兰亭》拓卷。此卷的绢上摹有工铎“墨林至宝”隶书题字，其后用黄绢响拓《兰亭序帖》凡324字，多以藏锋钝笔而成，顿按则含蓄其内，并依兰亭刻石划出格栏，原石的镭损裂痕处均以墨线在绢匡上勾成石墨纹缕，“宛具云烟枝蕾之状”。
文学主张
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翁方纲纂四库提要稿翁方纲倡言“肌理”，包括两个方面：一是以儒学经籍为基础的“义理”和学问，一是词章的“文理”。他说：“士生今日，经籍之光，盈溢于世宙，为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”(《志言集序》)“义理之理，即文理之理，即肌理之理也。”（同前）他说：宋、金、元诗接唐人之脉而稍变其音。而明代诗人只是沿袭格调，并无一人具有真才实学，只有清朝经学发达，可以用经术为诗（《神韵论下》），这种主张，是当时统治者极力提倡经学、提倡考据学在文学上的反映。
在“诗法”上，翁方纲主张求儒复古的旗号，他割裂引用杜甫诗句“法自儒家有”，解释为“大而始终条理，细而一字之虚实单双，一音之低昂尺黍，其前后接笋，乘承转换，开合正变，必求诸古人也”（《诗法论》）。翁方纲的复古，不是尊唐，而是崇宋，特别推崇江西诗派的黄庭坚。他认为，“宋诗妙境在实处”（《石洲诗话》卷四），片面强调诗歌的考证作用和史学价值，把诗与“经术”、史料混为一谈。所谓“史家文苑接儒林，上下分明鉴古今。一代词章配经术，不然何处觅元音？”（《书空同集后十六首》）这是一种模糊文学特征的主张。
文学作品
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翁方纲作诗共2800余首，主要可分两大类。一类是把经史、金石的考据勘研写进诗中的“学问诗”。这类诗多七言古诗，诗前有序或题注，这种序、注本身也是经史或金石的考据勘研文字。其诗几乎可以作为学术文章来读，往往写得佶屈聱牙，毫无诗味。如《成化七年二铜爵歌》等即是。时人洪亮吉批评他说：“最喜客谈金石例，略嫌公少性情诗。”（《北江诗话》卷一）另一类是记述作者的生活行踪、世态见闻或写山水景物的诗。这类作品也大半缺乏生活气息和真情实感。
其中一些近体诗，偶有佳构，如：“客路旬经雨，林峦翠倚空。不知秋暑气，直与岱淮通。旧梦千涡沫，思寻百步洪。大河西落日，穿漏一山红”（《高昭德中丞招同裘漫士司农钱稼轩司空集云龙山登放鹤亭四首》其二），“秋浸空明月一湾，数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜，照出江南江北山”，“门外居然万里流，人家一带似维舟。山光湖气相吞吐，并作浓云拥渡头”（《韩庄闸二首》），颇有宋诗的清空气味。
藏书故事
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翁方纲以藏书富而闻名。所居京师前门外保安寺街，家中图书文籍，插架琳琅。藏书楼有“小蓬莱阁”、“赐书楼”，乾隆三十三年（1768年）因购得苏东坡手迹《嵩阳帖》、宋嘉定六年淮东仓曹刻本《施顾注苏诗》，均来自河南宋氏藏书，遂将书楼改名“宝苏斋”。宝苏斋中因藏有《施顾注苏诗》与苏东坡《嵩阳帖》而建。此后在每年十二月十九日苏东坡生日这一天，他都会请很多名士到家里共同祭奠这部书，在书上写跋语和题记。称为“祭苏会，一直延续到民国罗振玉还在祭奠。 [2]”
另有“三万卷斋”、“三汉画斋”、“石墨楼”等，均是他收藏图书、文物之所。其《自题三万卷诗》云：“笑论插架邺侯签，已愧湖州目录兼。”“汉碑草草传洪迈，宋椠寥寥拜子瞻。”藏书印有“苏斋墨缘”、“苏斋真鉴”、“秘阁校理”、“内阁学士内阁侍读学士翰林侍读学士”、“石默书楼”、“三任广东学政”、“大兴翁氏石默书楼珍藏图书”、“恩加二品重宴琼林”、“小蓬莱阁”、“覃溪审定”、“子孙宝之”、“北平翁方纲审定真迹”等。
金石学著作有《两汉金石记》，剖析毫芒，参以《说文》正义，考证精确。所作诗文，自诸经注疏，以及史传、考订、金石、文字，皆贯彻于诗文中。后人称他能“以学为师”。著有《苏诗补注》《米元年谱》《石洲诗话》《汉石经残字考》《兰亭考》《粤东金石略》《经义考补正》《小石帆亭著录》《复初斋全集》《礼经目次》等。 [3]
诗作选摘
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《望罗浮》
四百层全落，三千丈翠飞。与谁参画理，半面尽斜晖。
《韩庄闸二首》
秋浸空明月一湾，数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜，照出江南江北山。
门外居然万里流，人家一带似维舟。山光湖气相吞吐，并作浓云拥渡头。
《听钟山房歌为石琢堂修撰赋》
听钟山房数椽屋，谢子来题初小筑。 法源开士作邻家，日夕钟声饭与粥。此钟此屋结墨缘，我忆前游诗境熟。逢春到寺约看花，四十五年如转烛。由拳宫傅老诗翁，客到谢家来不速。排筵烧烛照红妆，阄韵壶尊迟老祝。我随诸公齿尚髫，谢钱未订同年录。指与邻家海棠说，记见肌红交鬓绿。恨不留春合作图，多少联吟续成轴。又到颠风落絮时，谁寻禅榻茶烟宿。昔与谢子同星骖，状头钱石花递篸。湘舲宫坊亦寓此，岁在癸卯春月三。我诗招邀理前梦，清斋花下携都篮。海棠殷然证诗诺，似与诸老盟深谈。流光敲火又一纪，琢堂使节旋楚南。燕语贺来花信卜，莺迁喜为钟声拈。花作佛香钟佛偈，偈子入坐香入帘。我题重跋檐楣额，我诗重作禅话参。横街西头新月上，西峯雨后来飞岚。花时拟更湘舲约，蒙蒙香雾霏春衫。
（谢子：就是谢墉。钱：钱棨。石琢堂：石韫玉。）
