种牙是什么意思| 直接胆红素高是什么病| 扎是什么意思| 梦到和死人说话是什么意思| 梦见杀鸡是什么意思| 膝盖有积液是什么症状| 晚年是什么意思| 霜降是什么意思| 女的肾虚是什么症状| 空心人是什么意思| 梦到点火是什么意思| .什么意思| 舌苔白吃什么药| 层出不穷是什么意思| 什么是用神| 什么的长城| 小孩咳嗽流鼻涕吃什么药效果好| sch是什么意思| 癔症是什么意思| 痛风打什么针见效最快| 肌肉萎缩看什么科| 精索静脉曲张什么症状| 什么是雾霾| 吞拿鱼是什么鱼| 天象是什么意思| 蜂蜜对人体有什么好处和功效| 血尿是什么原因引起的男性| 什么叫tct检查| 女属羊和什么属相最配| rp是什么意思| 宝姿是什么档次的牌子| 大脚趾头疼是什么原因| 康复治疗技术是什么| 大男子主义什么意思| 两个禾念什么| 口腔溃疡可以吃什么药| 卡介苗预防什么疾病| 什么品牌的假发好| 黄褐斑内调吃什么药| 什么叫静脉曲张| 女生下边长痘痘是什么病| 步步生花是什么意思| 补液盐是什么| 尿管型偏高是什么原因| 纸是什么生肖| 部分导联st段改变是什么意思| 女装大佬什么意思| 6月是什么生肖| 梦见好多蛇是什么预兆| 林檎是什么意思| 6度醋与9度有什么区别| 老年人适合喝什么茶| 心悸心慌焦虑吃什么药能缓解| 气虚是什么意思| 德国纳粹是什么意思| 去医院看头发挂什么科| 蓝色配什么色好看| 12月出生的是什么星座| 什么样的风景| 舌头白腻厚苔是什么原因| 颈椎病吃什么药最好效果| 米为什么会生虫| 膻味是什么意思| 粉色裤子搭什么上衣| rap什么意思| 邓绥和阴丽华什么关系| 电信查流量打什么电话| 慷慨什么| 行政许可是什么意思| 中国属于什么气候| 医院医务科是干什么的| 102是什么意思| 右耳朵发热代表什么预兆| 黑色皮肤适合什么颜色的衣服| 神经性耳聋是什么原因造成的| 举案齐眉是什么意思| 凌晨3点多是什么时辰| 银屑病是什么引起的| 吉林有什么特产| amp是什么意思| 低gi是什么意思| 甲状腺吃什么食物好| 天秤座是什么星座| 咳血是什么原因引起的| 西铁城是什么档次的表| 吐纳是什么意思| 什么水解渴| 湿疹长什么样子图片| 芝兰是什么意思| 蜈蚣长什么样| 1984年属鼠的是什么命| 离婚需要什么资料| lps医学上是什么意思| 狗尾巴草的花语是什么| 生日蛋糕上写什么字比较有创意| 2015属什么| 侏儒是什么意思| 经常嗳气是什么原因| 榴莲对子宫有什么好处| 喊麦什么意思| 小孩咬手指甲是什么原因| 嘴唇为什么会干| sp是什么面料成分| 闰月年有什么讲究| 汲汲营营是什么意思| 大便出血吃什么药好得快| 脱水有什么症状| 月经期适合做什么运动| 灵隐寺求什么最灵验| 女性白带发黄是什么原因| 有痔疮不能吃什么食物| 支原体衣原体是什么病| mect是什么意思| 老是胃疼是什么原因| 品保是做什么的| 4月17是什么星座| 麻油是什么油| 风采依旧是什么意思| 腰肌劳损是什么症状| 乔迁送什么花| 桑枝是什么| 头发出汗多是什么原因| 膝盖后面叫什么| 70大寿有什么讲究| 枸杞与菊花一起泡水喝有什么功效| 衰是什么意思| 一命呜呼是什么意思| 牙龈痛吃什么药| 做大生化挂什么科| 唇亡齿寒什么意思| 自由基是什么东西| 为什么人会死| 3月12是什么星座| 强势是什么意思| 被褥是什么意思| 复方对乙酰氨基酚片是什么药| 胎儿胆囊偏小有什么影响| 一什么黄豆| 拔牙吃什么消炎药好| 隐翅虫皮炎用什么药膏| 38属什么| 银梳子梳头有什么好处| 有时候会感到莫名的难过是什么歌| 什么肉是碱性的| 羊的五行属什么| 昙花什么时候开花| 十二月是什么星座| 什么叫同型半胱氨酸| 肠管积气是什么原因| 金牛后面是什么星座| 勤去掉力念什么| 灰色裤子配什么上衣好看| 儿童牙疼吃什么药| 下眼睑跳动是什么原因| 7.17什么星座| 无冕之王是什么意思| oppo是什么牌子| 蓝天白云是什么意思| 心字旁的字有什么| 肾虚是什么| 缠腰蛇是什么原因引起的| 个人送保是什么意思| 咸鸭蛋不能和什么一起吃| 蓝莓有什么功效与作用| 什么是矫正视力| 奔走相告是什么意思| 鼻尖长痣代表什么| 什么蔬菜含钾量最高| 熊是什么意思| 化生细胞有是什么意思| 人潮汹涌是什么意思| 频发室性早搏是什么意思| 脸长适合什么样的发型| 各自安好是什么意思| 黄芪泡水喝有什么功效| 颇有是什么意思| 晨咳是什么原因引起的| 血小板偏低是什么意思| 吃得苦中苦方为人上人是什么意思| 头发全白是什么病| 非典型腺细胞是什么意思| 胃窦肠化是什么意思| 上海为什么叫魔都| 群青色是什么颜色| 口腔医学技术可以考什么证| 梦见黑山羊是什么预兆| 产后大出血一般发生在什么时候| 吊儿郎当是什么意思| kick什么意思| 预估是什么意思| 咸肉烧什么好吃| 喉咙痛头痛吃什么药| 吃什么拉什么是什么原因| 什么叫因果| 鳞状上皮炎症反应性改变是什么意思| 花甲和什么不能一起吃| 向日葵代表什么象征意义| 今天适合穿什么衣服| 狗肉炖什么好吃| foreverlove是什么意思| 什么叫肝腹水| 药物流产后吃什么好| 漱口水有什么作用| 花重锦官城的重是什么意思| 什么是黄体酮| 74是什么意思| 唾液酸苷酶阳性什么意思| 封闭抗体是什么意思| 粒字五行属什么| 前列腺在什么地方| 嗓子疼吃什么药| 空囊是什么原因造成的| 抽电子烟有什么危害| 梦见拉麦子是什么预兆| 左眉上方有痣代表什么| 戒断反应是什么意思| 谷氨酸钠是什么添加剂| 地心引力是什么意思| 干眼症有什么症状| 烫发对身体有什么危害| 偏光眼镜是什么意思| 六月二十四是什么日子| 硬下疳是什么| 株连九族是什么意思| 痰多是什么问题| 死有余辜什么意思| 托班是什么意思| 拔牙第二天可以吃什么| 梦见水里有蛇是什么意思| 老花眼视力模糊有什么办法解决吗| 为什么会有乳腺结节| 7月11号什么星座| 春梦是什么| 胃胀打嗝吃什么药| 吃什么长个子| 51年属什么生肖| 赵子龙属什么生肖| 烂嘴角是缺什么维生素| 突然血糖高是什么原因引起的| 天气一热身上就痒是什么原因| 字母哥什么位置| 1948年中国发生了什么| 95年的属什么生肖| 牙齿为什么会痛| 肺部微结节是什么意思| 寿命是什么意思| 青海有什么特产| 两个百字念什么| 孕妇吃辣椒对胎儿有什么影响| 馒头逼是什么| 霉菌性阴道炎用什么药| 血管瘤挂什么科比较好| 科技皮是什么皮| 精液是什么味| 木加号读什么| 什么是金砖国家| 脾胃虚寒吃什么药| 你喜欢什么动物| 动漫是什么意思| 染色体异常是什么意思| 潮湿的近义词是什么| 吃什么补黑色素最快| 千年修炼是什么生肖| 蚊虫叮咬擦什么药膏| 百度
收藏
0有用+1
0

耳目一新!7类单兵特战装备亮相禁毒执勤卡点

百度 这是因为相比方硕多年的替补生涯,刘晓宇年少成名,很早就在广东打上了首发,并成为了国家队的常客。 播报讨论上传视频
大乘佛教瑜伽行唯识学派等的根本论书
展开7个同名词条
《瑜伽师地论》,又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。
瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一,藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。 [1]
中文名
瑜伽师地论
外文名
梵文:Yogācāra-bhūmi-?āstra
别    名
《瑜伽论 》《十七地论》
出现时间
约公元四、五世纪
作    者
无著
主要内容
为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书

渊源

播报
编辑
瑜伽师地论
瑜伽作为禅定或止观的代名词。所谓瑜伽行,就是修行种种禅定观行,其中最常用者,为小乘部派所修之数息观与不净观。至于瑜伽师者,亦即自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。修习种种观行的佛教僧侣,被尊称为瑜伽师或观行师,这些瑜伽行者,即是瑜伽行唯识学派的先驱。瑜伽师地,即指瑜伽师所依、所行的境界。本论约于公元四、五世纪出现在古印度,相传乃无著菩萨夜升兜率天弥勒内院,听闻弥勒菩萨说法,返回人间后,再为大众演说,并成纪录。

译本

播报
编辑

简介

《瑜伽师地论》,唐玄奘译,100卷。但在玄奘法师以前,已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷(相当于奘译本35~50卷前半《本地分·菩萨地》,近年来发现和阗文译本残篇)及《菩萨戒本》1卷(相当于奘译本40~41卷);南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷(相当于奘译本《本地分·菩萨地》,和《地持经》相仿,但另有序品)和《优婆塞五戒威仪经》1卷(为《菩萨戒本》的异译);陈真谛译《十七地论》5卷(相当于奘译本第1~3卷,已佚),《决定藏论》3卷(相当于奘译本50~54卷)等几种译本行世。
此论梵本菩萨地部分,1930~1936年间由日本荻原云来校订印行。1936年印度罗睺罗西藏萨迦寺发现此论,录写归印。经校订,于1957年由加尔各答大学部分刊行。藏文有题名为《瑜伽行地》译本,分为前十二地(26卷)、声闻地(20卷)、菩萨地(22卷)、摄决择(43卷)、摄事(22卷)、摄调伏、摄异门、摄释(以上三部分不分卷)等八部分。收在丹珠尔中。

汉传译本

《瑜伽师地论》之汉传译本概览
(按译出朝代和译出年份先后顺序排列
-
译本名称
篇幅、卷数、部类
大正藏编号
译者
译出年份
译出朝代
译出地点
与《玄奘法师百卷译本》之对应关系
1
节译、一卷、律部
第24册第1500部
天竺三藏昙无谶(Dharma-raksa,385 - 433,中天竺僧人)
玄始三年到玄始十五年间(414 - 426)
东晋·北凉
姑臧(今甘肃 武威地区)
玄奘法师百卷译本》第四十至四十一卷《本地分·菩萨地·戒品》之异译
2
菩萨地持经
节译、十卷、瑜伽部
第30册第1581部
天竺三藏昙无谶(Dharma-raksa,385 - 433,中天竺僧人)
玄始三年到玄始十五年间(414 - 426)
东晋·北凉
姑臧(今甘肃威武地区)
玄奘法师百卷译本》第三十五至五十卷前半《本地分·菩萨地》之异译
3
优婆塞五戒威仪经
节译、一卷、律部
第24册第1503部
罽宾三藏求那跋摩(GunaVarma,377 - 431,天竺名僧)
元嘉八年(431)
南朝·刘宋
建康祇洹寺(今南京)
玄奘法师百卷译本》第四十至四十一卷《本地分·菩萨地·戒品》之异译,亦为玄奘法师所译《菩萨戒本》之异译
4
菩萨善戒经
节译、九卷、瑜伽部
第30册第1582部
罽宾三藏求那跋摩(GunaVarma,377 - 431,天竺名僧)
元嘉八年(431)
南朝·刘宋
建康祇洹寺(今南京)
玄奘法师百卷译本》第三十五至五十卷前半《本地分·菩萨地》之异译,和《菩萨地持经》大同,但另有《序品》。
5
十七地论
节译、五卷、~
— —
三藏法师真谛
(Paramārtha,499 - 569,西天竺名僧)
大宝元年(550)
南朝·梁
东扬州富春县
玄奘法师百卷译本》第一至三卷《本地分·五识身相应地》和《本地分·意地》之异译
6
决定藏论
节译、三卷、瑜伽部
第30册第1584部
三藏法师真谛
(Paramārtha,499 - 569,西天竺名僧)
永定元年至太建元年(557 - 569)
南朝·陈
晋安·广州等地
玄奘法师百卷译本》第五十一至五十四卷《摄决择分·五识身相应地》和《摄决择分·意地》之异译
7
瑜伽师地论(玄奘法师百卷译本)
全译、一百卷、瑜伽部
第30册第1579部
唐三藏玄奘法师(600 - 664)
贞观二十一年(647)五月至贞观二十二年(648)五月
东都弘福寺翻经院(今河南洛阳)
8
菩萨戒羯磨文
节译、一卷、律部
第24册第1499部
唐三藏玄奘法师(600 - 664)
贞观二十三年(649)七月
长安大慈恩寺翻经院(今西安)
玄奘法师百卷译本》第四十卷末及第四十一卷《本地分·菩萨地·戒品》之部份异译
9
节译、一卷、瑜伽部
第31册第1615部
唐三藏玄奘法师(600 - 664)
贞观二十三年(649)七月
长安大慈恩寺翻经院(今西安)
玄奘法师百卷译本》第六十一卷《摄抉择分·寻伺地》之部份异译
10
节译、一卷、律部
第24册第1501部
唐三藏玄奘法师(600 - 664)
贞观二十三年(649)七月
长安大慈恩寺翻经院(今西安)
玄奘法师百卷译本》第四十至四十一卷《本地分·菩萨地·戒品》之异译,和昙无谶译《菩萨戒本》及求那跋摩译《优婆塞五戒威仪经》的前半相同
11
佛为优填王说王法政论经
节译、一卷、经集部
第14册第524部
唐三藏沙门大广智不空(Amoghavajra,705 - 774)
天宝十二年到大历九年间(753 - 774)
长安大兴善寺
玄奘法师百卷译本》第六十一卷之异译,和玄奘法师所译《王法正理论》大同。
注:以上各译本除三藏法师真谛所译(表格内5)《十七地论》已佚外,其余均一直传世。

藏传译本

藏文译本题为《瑜伽行地》,无著造。全本共分八个部分,分别为前十二地(二十六卷)、声闻地(二十卷)、菩萨地(二十二卷)、摄决择(四十三卷)、摄事(二十二卷)、摄调伏、摄异门、摄释(都不分卷)。收在《西藏大藏经》〈丹珠尔〉中。此译本纳入藏文大藏经的丹珠尔部。

结构组成

播报
编辑
就玄奘法师译本而言,主要由以下五分组成:
《本地分》,1 ~ 50卷。释十七地瑜伽禅观境界,内容可以归纳为境、行、果三相。 《摄抉择分》,51 ~ 80卷。释本地分之十七地的深隐要义。 《摄释分》,81 ~ 82卷。释十七地有关诸经,特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分,次明解经的六义。 《摄异门分》,83 ~ 84卷。释十七地有关诸经,特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别。 《摄事分》,85 ~ 100卷。释十七地有关三藏,特别是《杂阿含经》等众多要义,初明契经事,次明调伏事,后明本母事。 五分中以《本地分》为中心所在,后四分主要是解释其中的义理。 主旨为揭示根本心识(阿赖耶识总持眼耳等六识及所知境界的作用,禅观渐进的各种境界及修习所得果位,借分析名相,斥有无二见而使人悟入中道;其余四分只是《本地分》的补充说明
五分的内容及相互关系。欧阳竟无在《瑜伽师地论叙》中说:
云何《瑜伽》五分耶?三乘根本,有十七地以为宗要。摄文义尽曰本地分,释地中不尽要义曰抉择分,释地中诸经说解仪则曰释分,释地中诸经名义别异曰异门分,释地中三藏众要事义曰事分。初一是论,故称地论。后四为释,释不名地,摄故名分,曰《瑜伽》五分。

内容

播报
编辑
全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象;禅观渐次发展过程中的精神境界,以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始,最后加以排斥,从而使人悟入中道。全书分五部分:①本地分(1~50卷)。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地,即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地;②摄决择分(50~80卷)。论述十七地的深隐要义;③摄释分(81~82卷)。释十七地有关诸经,特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分,次明解经的六义;④摄异门分(83~84卷)。释十七地有关诸经,特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别;⑤摄事分(85~100卷)。释十七地有关三藏,特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事,次明调伏事,后明本母事。五分中以本地分为重点,后四分主要是解释其中的义理。

内容提要

播报
编辑

内容介绍

根据五分内容排列顺序,依次提要如下:

前1~50卷

此分共有十七地,即:五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地,内容可以归纳为境、行、果三相。
欧阳竟无在《瑜伽师地论叙》中认为:
境摄九地,五识及意曰境体,一切皆以识为体故;寻伺三地曰境相,上下粗细别故;等引及非、有心无心曰境用,定散隐显别故。行摄六地,闻思修三曰通行,三慧修行被一切故;声闻、缘觉、菩萨曰别行,随机修法成自乘故。果摄二地,有余、无余是曰通果,自性、无住别惟被大,此不诠别,惟普被故。
欧阳氏以境概括九地,值得商榷。在九地中,五识身相应地、意地、有寻有伺等三地,可以说是境体和境相。然而,三摩呬多地及非三摩呬多地,是辨别修学禅定的差别,怎能说是境呢?因此,摄在行中较妥。
『境』
境摄七地:谓五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、有心地、无心地。
「五识身相应地」、「意地」:各从自性(各自体性)、所依(生起的依赖条件)、所缘(所缘的境界)、助伴(各各相应的心所)、作业(业用)五方面来辨别眼识耳识鼻识、身识、意识、末那识(恒行意)、阿赖耶识。其中,意地包括意识、末那识、阿赖耶识,因为它们都以意根为生起所依。五识身相应地、意地反映了初期的唯识思想。其理论特点是:一、诸识及心所各有自体,论中建立了八识五十三心所。二、以第七识为恒行意,尚未提到末那一词。三、种子本有。四、一切色境虽由种子所生,但各有相对独立的自体,未达到唯识为体的程度。此外,这二地还详说有情生死、世界成坏及法相差别等问题。
「有寻有伺地」、「无寻唯伺地」、「无寻无伺地」等三地,分为五门叙说:
界施设建立:由数(三界)、处(三界处在)、有情量(有情身量高低)、有情寿(寿命长短)、有情受用(苦乐、饮食、淫欲之受用)、生(三种欲生及三种乐生)、自体(四种不同的所得自体)、因缘果八相组成。 相施设建立:由寻伺体性、行相、等起、差别、抉择、流转七相组成。 如理作意施设建立:由如理作意相应寻伺依处、事、求、受用、正行、声闻乘资粮方便、独觉乘资粮方便、波罗蜜多引发方便八相组成。 不如理作意施设建立:广辨十六种外道的思想差别,是研究古代印度哲学的重要资料。 杂施设建立:此明三种杂染,谓烦恼杂染、业杂染、生杂染。「有心地」和「无心地」:从五方面辨别有心与无心的不同。
『行』
从三摩呬多地到菩萨地,这八地的内容是说明行法。
「三摩呬多地」:三摩呬多,汉译等引,指行者静坐时远离昏沉、掉举所引发的胜定,并说明静虑的种种差别、安心、作意及修习静虑的注意事项、方法等。
「非三摩呬多地」:本论列举十二种相说明它的特征。
「闻所成地」:广辨五明,一、内明处,二、医方明处,三、因明处,四、声明处,五、工巧明处。五明概括了世、出世间一切知识,作为菩萨必须学习并精通,才能广济群生。
「思所成地」:如何如理思维、观察诸法。
「修所成地」:叙述修行的条件及所得果实。由四处七支说明:一、修处所,为投生的处所及根身没有缺陷。二、修因缘,包括说法、闻法及正确的发心动机。三、修瑜伽,指出修习瑜伽种种能治、所治法。四、修果,由修习瑜伽得世、出世间的定慧果实。
「声闻地」:广明声闻种性发心、修行、得果的一切。
「独觉地」:由五相说明,一、独觉种性,二、独觉道(修行的方法),三、独觉习(证果的方法),四、独觉住(身心安住处),五、独觉行(自利利他的行为)。
「菩萨地」:广明菩萨种性发心、修行、得果的种种。论中用持、相、分、增上意乐、住、生、摄受、地、行、建立十法予以概括说明。十法又归纳为四处:初持瑜伽处,有“种性”等十八品。第二随法瑜伽处,有《相品》、《分品》、《增上意乐品》、《住品》。第三持究竟瑜伽处,有《生品》、《摄受品》、《地品》、《行品》、《建立品》。第四持次第瑜伽处,有《正发菩提心品》。
初持瑜伽处:说明菩萨的种性(为成就佛果的依因,在五种性中最为殊胜),菩萨的发心(发心的自性、行相、所缘、功德、最胜),菩萨应该具备的六种知识(自利、利他的途径,世、出世间的真理,请佛菩萨的威力,成就有情的方法,自我圆成佛果的道路,无上佛果的妙境),菩萨的修学法门(六度、四摄、供养三宝、亲近善知识、修四无量、大乘三十七菩提分法等种种利乐有情功德事)。
第二持法瑜伽处
《相品》说明菩萨具备的五大特征,一、哀悯,二、爱语,三、勇猛,四、舒手惠施,五、能解甚深入理密意。 《处分品》:说明速证佛果的四种法门,一、善修事业(六度行门),二、方便善巧(于十二处具足方便善巧,能作自他义利),三、饶益于他(依四摄法门),四、无倒回向(所修法门能回向无上菩提)。《增上意乐品》:指出菩萨对有情应有的态度,如七相怜悯,十五种增上意乐,十事应知。 《住品》:菩萨发心行菩萨道的十二种住,及其特征、修习时间和所断惑障等。
第三持究竟瑜伽处:《生品》辨别菩萨受生形式及动机,有五种不同,一、为除众生灾患而生,二、随着有情种类受生,三、所感殊胜正报生,四、所感殊胜依报生,五、最后生。《摄受品》:摄受有情的六种方法。《地品》:随前十三住建立七地,一、种性地(种性住),二、胜解行地(胜解行住),三、净胜意乐地(极欢喜住),四、行正行地(增上戒住、增上心住、三种增上慧住、有加行有功用无相住),五、决定地(无加行无功用无相住),六、决定行地(无碍解住),七、究竟住(最上成满菩萨住、如来住)。上述七地反映了菩萨修行的过程。 《行品》:总括一切菩萨地的行门为四种,一、十波罗蜜多行,二、菩提分法行,三、神通行,四、成熟有情行。 《建立品》:叙述诸佛具有一百四十种不共法,谓三十二大丈夫相、八十随好、四一切种清净、十力、四无畏三念住三不护、大悲、无忘失法、永害习气及一切种妙智等。同时说明诸佛感得一百四十不共法的因缘。
第四持次第瑜伽处:《发正等菩提心品》,阐述菩萨修学次第。
『果』
果摄二地,「有余依地」和「无余依地」,论中各以三相施设建立。

51~80卷

此分共有十六地(除缘觉地),十六地的名称同本地分,依次为:
「五识身相应地」、「意地」(卷五十一至五十七):在八识中,着重谈了阿赖耶识,从八方面证明阿赖耶识的存在,谓依止执受、最初生起、有明了性、有种子性、业用差别、身受差别、处无心定、命终时识。假如离开阿赖耶识,这八方面都无法成立。又以四相建立流转,谓阿赖耶识的所缘境界、相应心所与转识的依赖关系,诸识的同时俱起。一相建立还灭,谓阿赖耶识的转依。在法相方面,广辨种种不相应行法、五十一心所及六种善巧(蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、处非处善巧、相善巧)。
「有寻有伺地」、「无寻唯伺地」、「无寻无伺地」等三地(卷五十八至六十一):在本地分的五门施设建立中,提出杂染施设建立,作进一步的说明。杂染有三,一、烦恼杂染:即烦恼的自体、烦恼的种类、烦恼的修断、烦恼的对治。二、业杂染:广明十不善业。三、生杂染:叙述三界有情及出世圣者种种受生差别,招感生死的原因,有情界中的种种痛苦,并指出做好国王的道理,和上中下士的不同。
「三摩呬多地」(卷六十二至六十三上):指出众生不能证得心一境性的原因,解释《随身念经》,二解脱心解脱、慧解脱),眠缠,五种与定相违法(犯戒、无无间加行、无殷重加行、有沉没、他所扰恼),修定人有三种远离(住处远离、见远离、闻远离),五种厚重过失能为定障(忿、慢、欲贪、萨迦耶见、不能堪忍)等。
「非三摩呬多地」(卷六十三中):说明不能入定的原因及对治方法。
「有心地」(卷六十三中):用五相说明诸心差别,一、依世俗道理建立诸心差别,如前意地所说。二、依胜义道理建立诸心差别,概括诸识为阿赖耶识和转识两类。三、胜义道理建立能依差别,以阿赖耶识为所依,末那识为能依,并说明阿赖耶识、末那识、意识的含义和作用。四、胜义道理俱有差别,八识的俱不俱起。五、胜义道理建立染净差别,阿赖耶识、末那识在三性中的性质,与烦恼相应不相应,诸烦恼种的对治。
「无心地」(卷六十三下):阐明在缘缺、作意缺(心不在焉),未得(下界人未得上界定心)、相违(苦乐受不同时),断故(修道者已断的贪心),灭故(无想定、灭尽定),已生故,七种情况下心不得生。
「闻所成地」(卷六十四):内容有三,一是广辨皈依:考察皈依的对象、皈依的种类、能皈依者的资格、皈依者应具的正行、皈依者所能获得功德。二是由六种理门略释圣教:一、真义理门,二、证得理门,三、教导理门,四、远离三边理门,五、不可思议理门,六、意趣理门。三是造论六因:一、欲令法义当广流布,二、欲令种种信解有情,由此因缘能入正法,三、为令失设种种义门重开显故,四、为欲略摄广散义故,五、为欲显发甚深义故,六、欲以种种美妙言词生净信故。
「思所成地」(卷六十五至六十六):说有四种思议,一、事思议,二、有非有思议,三、因果思议,四、乘思议,特别说明如何如理思议诸法的假实有无。又各以五相建立有见、有漏、有染、世间、有为、所缘诸法差别。
「修所成地」(卷六十七上):十六种修行方式。
「声闻地」(卷六十七至七十一):以五难成立无种性,辨十种声闻。引《月喻经》论证声闻人四种净妙法(具戒、具德、柔和、善法),指出比丘往信徒家要断除三种烦恼(结亲友家随烦恼、家悭随烦恼、有染心而行法施随烦恼)。解释《伐地迦经》所说的声闻人要对染净诸法善巧,应遍了知染净所依、杂染、清净三处。略说四谛法门,用摄等十三门抉择本地分律仪相应相,又以六十四门杂说境行果相。
「菩萨地」(卷七十二至八十上):本地分《发心品》、《自利利他品》都有抉择,叙述菩萨的十种发心,四种恒常随护心,九种正行,对五种有情众起邪行名无哀悯,五种无堪任性有情。《真实义品》,抉择诸法真实义,有五法三自性五法:谓相、名、分别、真如、正智。先释辨体,再以诸门分别。三自性:一、遍计所执性,二、依他起性,三、圆成实性。论中以释名、辨体、差别、三性与五法关系,三性与三无性,依止、作用、有无、染净等方面分别三性。《威力品》、《成熟品》、《菩提品》、《力种性品》,以五因缘说明菩萨威德不可思议,有十法行能令菩萨成熟有情,大菩提五种相(自性、功能、加行、转、还),六相略摄如来功德(圆满、无垢、不动、无等、能作有情利益事业、功能)。《布施品》,以施、戒、见、心、语、智、垢七种清净,说明菩萨惠施乃能清净。《持戒品》,抉择三聚净戒?等。《菩?萨功德品》,指出有十种无颠倒道能证得一百四十种不共佛法,引《解深密经》除序品外的所有内容,论证大乘境行果的理论依据,证明大乘佛教是佛所说。
「有余依地」及「无余依地」(卷八十下):有离系等十四门,回答住有余依及无余依涅盘声闻人的境界。

81~82卷

此分分为十三门:
一、契经体有二(文、义);
二、释经方法有五(法、等起、义、释难、次第);
三、契经文有六(名身、句身、字身、语、行相、机请);
四、契经义有十(地义、相义、作意等义、依处义、过患义、胜利义、所治义、能治义、略义、广义);
五、经教的形式有十二(契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议);
六、等起有三(事、时、补特伽罗依处);
七、义有二(总义、别义);
八、释难有二(自设难、他设难);
九、次第有三(圆满次第、解释次第、能成次第);
十、法师十相(善于法义、能广宣说、具足无畏、言词善巧、善方便说、具足成就法随法行、威仪具足、勇猛精进、无有厌倦、具足忍力);十一、说者与听众(处五众中宣说八种言);
十二、安住听者,令住恭敬,无倒听闻;
十三、略广赞佛,谓讲经前必先称扬佛德。以上为说法者条件、说法时注意事项及经教知识,作为法师,如能具足通达这些道理,则能成就种种胜利。

83~84卷

分为白品与黑品。
白品(善法)用四偈说明,第一偈有师等八门,第二偈有智等十五门,第三偈有如来等十门,第四偈有欲等九门。
黑品(不善法)用一偈说明,有生老死等十一门。

85~100卷

抉择三藏众要义,一、契经事,二、毗奈耶事,三、摩怛理迦事。契经众要事义择摄,论曰:
事契经者,谓四阿笈摩:一者杂阿笈摩,二者中阿笈摩,三者长阿笈摩,四者增一阿笈摩。杂阿笈摩者,谓于是中世尊观待彼彼所化宣说,如来及诸弟子所说相应,蕴、界、处相应,缘起、食、谛相应,念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、出入息念、学、证净等相应。
此中蕴等及其排列次序,正是这部分所阐述的内容,下面依次说明。
1.行:行即是蕴,用十一偈说明。第一偈有界等十一门,第二偈有略教等十一门,第三偈有想行等十一门,第四偈有速通等十门,第五偈有因等六门,第六偈有断支等七门,第七偈有二品等十一门,第八偈有二智等四门,第九偈有诤等七门,第十偈有无厌等八门,第十一偈有少欲等十七门。
2.处(十二处):用八偈说明。第一偈有安立等八门,第二偈有无智等十门,第三偈有道等八门,第四偈有离欲、未离欲等八门,第五偈有因同分等九门,第六偈有作缘等十二门,第七偈有上贪等十二门,第八偈有一住等十二门。
3.缘起:用四偈说明。第一偈有立等九门,第二偈有异等七门,第三偈有触缘等八门,第四偈有有灭等六门。
4.食(四食):有一偈,以安立等五门说明。
5.谛(四谛):有一偈,以如理等十二门说明。
6.界(十八界):以四偈说明。第一偈有总义等四门,第二偈有三七界等八门,第三偈有诸受自性等八门,第四偈有受生起等六门。
7.四念住:以四偈说明:第一偈有沙门等八门,第二偈有安立等九门,第三偈有先诸根等五门,第四偈有邪师等九门。
8.四正断
9.四神足:共有半偈,以勇等五门说明。
10.五根:有一偈,以安立等四门说明。
11.五力:有一偈,以思择等六门说明。
12.七觉支:有一偈,以立等七门说明。
13.八正道:有一偈,以初内、外力等五门说明。
14.出入息念:有一偈,以障随惑等九门说明。
15.三增上学:有一偈,以尊重尸罗等五门说明。
16.证净等:有一偈,以安立等五门说明。
毗奈耶(律)事要义择摄( 卷九十九至一百上),有一偈,以利聚等十门说明。
摩怛理迦(论)事要义择摄(卷一百下),用二偈说明:第一偈指出造论释名的方法。先略序事,叙述流转、杂染二十二事,还灭清净十九事。后广辨,以异门等四门广辨其相。第二偈有聚等六门,又十八门,略述摩怛理迦所有宗要。以上诸门摄尽三藏众要事义,故称摄事分。
今人吕澄先生的《杂阿含经刊定记》,认为抉择契经的摩怛理迦(本母),是依《杂阿含经》的次第而造的。印顺法师有《杂阿含经论合编》,将摄事分与《杂阿含经》作了对照合刊,可知,摄事分与《杂阿含经》渊源有自。
从以上提要,可以发现《瑜伽师地论》五分内容的组织关系。本地分通说十七地,摄抉择分进一步抉择十七地的深奥道理。此二分是所说,使人明了诸法事理。摄释分辨明讲经方法和诸经仪则,是能说的方式。连同前二分共为所说内容及能说方法,是一般的通说。摄异门分解释诸法名义,会通各种异说。上面四分阐明所诠教法,摄事分特明能诠的三藏,显示能诠与所诠的不同。

注疏

播报
编辑

资料

印度注释中最古的一种为最胜子等撰,有汉、藏两种译本。汉译《瑜伽师地论释》1卷,简称《瑜伽论释》,唐玄奘译。现存藏译本有《菩萨地释》,德光撰,燃灯吉祥智、戒胜同译;《菩萨戒品释》,德光撰,慧铠、智军同译;《菩萨戒品广释》,胜子撰,慧铠、智军同译;《菩萨地释》,海云撰,寂贤、戒胜同译。

印度注疏

印度注疏中最古的一种为最胜子等撰,有汉、藏两种译本。
汉译《瑜伽师地论释》1卷,简称《瑜伽论释》,唐玄奘译。

中国注疏

现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷(为第1~66卷的注释)、《瑜伽论劫章颂》1卷(为七言颂),遁论集撰《瑜伽论记》48卷,清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。
另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》(已印出6卷)和《瑜伽论手记》(已印出4卷),均为唐法成讲述,听者笔记而成。
近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷,韩清净《瑜伽师地论科句披寻记》100卷。此外,尚有20~30种注释已散佚。
什么好 梦见给别人剪头发是什么意思 孩子皮肤黑是什么原因 lv是什么 口干口臭口苦吃什么药
送女生礼物送什么好 李白为什么叫青莲居士 槟榔为什么上瘾 身上长湿疹是什么原因导致 罗网是什么意思
感冒是挂什么科 一什么牌子 三个土什么字 体检什么时候去最好 文化大革命是什么时候开始的
羊水破了有什么感觉 肝火旺盛喝什么茶 坐月子什么不可以吃 芈月传芈姝结局是什么 庸俗是什么意思
增值税是什么liaochangning.com 身上无力是什么原因jinxinzhichuang.com 护理学什么hcv8jop1ns5r.cn 什么生水hcv9jop4ns3r.cn 疹子长什么样hcv9jop1ns9r.cn
处女男和什么星座最配hcv8jop9ns1r.cn 喜欢紫色代表什么hcv8jop1ns5r.cn 孕妇dha什么时候吃hcv8jop9ns7r.cn 什么紫hcv9jop4ns7r.cn 生蚝什么时候最肥hcv9jop4ns2r.cn
鹦鹉代表什么生肖luyiluode.com 剧透什么意思hcv9jop0ns1r.cn 白帆是什么hcv8jop6ns2r.cn 梦见自己被火烧是什么意思hcv8jop1ns6r.cn 耸肩是什么意思hcv9jop6ns9r.cn
儿保挂什么科hcv8jop1ns0r.cn 艳字五行属什么hcv8jop2ns2r.cn 信佛有什么好处ff14chat.com 副支队长是什么级别hcv9jop1ns5r.cn 三基色是什么颜色hcv8jop4ns9r.cn
百度