- 中文名
- 雷州半岛 [15]
- 外文名
- Leizhou peninsula
- 地理位置
- 中国大陆最南端、粤、琼、桂三省（区）交汇处 [6]
- 面 积
- 13225 km2
- 气 候
- 亚热带季风气候、热带季风气候 [6]
- 车牌代码
- 粤G
得名辨源
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多雷说
先秦时期属南越，当时聚居在广东地区是被称为“南越”(百越的一种)的少数民族，包括壮族、畲族、黎族等 [9-10]。雷州的越人图腾崇拜雷电，制造青铜鼓以象征雷，铜鼓既是神器又是乐器，供奉铜鼓为神，又击鼓作乐，相娱为乐。
唐贞观五年（631年）陈文玉任东合州刺史，三年后奏准朝廷将州名改为雷州。陈文玉在任八年，死后被谥封为“雷震王”，朝廷派礼臣到雷州建祠以祀之，并尊陈文玉为雷祖，其祠称雷祖祠，又把陈文玉神化，有许许多多故事说他是雷种、雷神。雷州境内的人民，不论是雷州人还是北来移民中原人，都一致尊崇雷祖陈文玉。
雒越人信仰天雷，北方人信仰道教中的雷神九天应元雷声普化天尊。在祭祀雷祖活动中，岭南文化与中原文化观念合二而一。雷州雒越人依祖先传统上供铜鼓，北方人从道教上供猪牛羊牺牲品。北方人念念有词，顶礼膜拜；雒越人呼天唤地，击鼓铿铿。最初的祭祀理念是既祭雷祖，又祭雷神，也祭天雷，而随着陈文玉的神化，以及各种各样的雷传说，雷祖、雷神与天雷已浑然一体，后来祭祀活动就简称为“祭雷”了。史料显示，雷州祭雷的宗旨，就是祈求雷神庇佑，风调雨顺，国泰民安。 [1]
雷州换鼓《中华新语》云：“雷人辄击鼓享神，亦号雷鼓，云雷天鼓也，霹雳万物者也。以鼓象其声，以金发其气，故以铜鼓为雷鼓也。”可见，雷州祭雷，以雷鼓象征天鼓，创造的是雷鼓作声，天鼓相应，天人合一，人神共乐的精神境界。这就是雷州换鼓的精神实质，也是雷文化的精髓。雷图腾——雷传说——雷州——雷震王·雷祖——雷神——雷州换鼓（祭雷），这就是古雷州的雷文化发展脉络。雷文化延续了上千年，“雷州多雷说”也延续上千年。如果今有人以“雷州多雷说”为依据，作出“雷州以多雷而得名”的结论，那也是不足为奇的 [1]。
历史记载
历史记载，唐贞观五年（631年），陈文玉出任东合州刺史，唐贞观八年（634年）表奏朝廷要求将州名改为“雷州”，其理由是东合州与该州古时的名称合州、南合州容易混淆。至于陈文玉为什么用“雷”字为州名，没有史料可资查考，但可以进行猜想。 [1]
雷祖祠猜想二，陈文玉以雷为州命名，既是为了迎合民俗，也是对上天的祈祷，愿州内雷声常作，风调雨顺。陈文玉所处的时代，是雷州半岛从狩猎过渡到农耕的时代，陈文玉出生于海康县一个猎户人家，对狩猎与农耕的艰难看得清楚。农耕仰赖天泽，要年丰岁稔，只得祈求雷神庇护，及时行云化雨，润泽州境。以雷为州命名，意在敬示州托雷管，望多加眷顾。如果这个猜想成立，那雷州得名是因为敬雷、盼雷，也并非因为多雷。
也许还可以做很多的猜想，但猜想毕竟是猜想，猜想不能代替史实。总而言之，州以雷命名也许与雷有关，但究竟是因雷多而得名，还是因雷少而得名，均无可考。
据现存最早的《雷州府志》记载：雷州“郡南有擎雷山，其得名以此。”这证实，是因为州府南面有擎雷山，州才以“雷”命名。辞书《辞海》、《辞源》、《中国大百科全书》尊重了历史记载，对雷州或雷州半岛都没有作出“因多雷而得名”的诠释。大家也应尊重史实和科学，不要轻言“雷州因多雷而得名”。 [1]
地理环境
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区域介绍
雷州半岛位于中国大陆最南端，地处东经109°31′～110°55′，北纬20°12′～21°35′。东濒南海，西临北部湾，北控高凉，南望琼儋。 [7]半岛三面环海，海岸线长约1180公里，连海岛海岸线总长达1450公里。因历史上属于雷州府辖地而得名。
地形地势
半岛地势平缓，西北高、东南低，海拔多在1000米以下。
南部为玄武岩台地，占半岛面积的43.3%，略呈龟背状，台地上多分布有孤立的火山锥，双峰嶂，海拔382米。中西部和北部多为海成阶地，占半岛面积的26.7%，海拔在25米以下。中东部为冲积和海积平原，占半岛面积的17.4%，地形平缓。
半岛岸线曲折，港湾众多。东部为台地溺谷湾海岸，南部为火山台地海岸，西部为海成阶地和台地溺谷湾海岸。港湾主要有湛江港、雷州湾、流沙港、乌石港、安铺港。半岛之东近岸海域中有30多个岛屿，较大的岛屿有东海岛、硇洲岛、新寮岛和东里岛。东海岛位于雷州湾与湛江港之间，面积247平方公里，人口约23万，地势平坦，东部有沙堤，东北蔚律港水深26～41米，西部沙滩宽阔，有长6820米的大堤与大陆相连。硇洲岛为火山岛，位于东海岛之东，面积53平方公里，岛上最高火山锥海拔81.6米，东部为陡崖。
半岛地表水缺乏，河流主要有南渡河、西溪河、英利河、通明河、调风河、地表河流短少，呈放射状独流入海。鉴江、九州江、南渡河、遂溪河是境内的四大河流。青年运河纵贯半岛北部，长236千米。其中南渡河为雷州市最长河流，又名擎雷水，干流全长88公里，注入南海。流域面积1444平方公里，占雷州市面积的40.8%。 [7]
气候类型
属热带季风气候北缘。年平均气温22.5℃，1月平均气温14℃，7月平均气温28℃。年平均降水量1417～1804毫米，5～10月为雨季，9月为暴雨鼎盛期，有明显的干、湿季之分。常年多风，冬季盛行西北风和东北风，夏季盛行东南风和西南风，年平均风速3米每秒。夏秋季多台风，年平均登陆台风2～3个。半岛东侧沿海为不规则半日潮，西侧沿海为规则全日潮。
自然资源
雷州半岛蓝天碧海，四季如春，适宜动植物、微生物的繁殖和生长。生物资源丰富，物种众多。
粮食农作物主要有水稻、番薯、木薯等。
经济农作物主要有甘蔗、花生、芝麻、黄麻、茶叶、胡椒、豆类、蔬菜等。
水果主要有芒果、荔枝、龙眼、菠萝、黄皮、菠萝蜜等。
此外，还有丰富的菌类、水生植物类与中草药材。 [7]
区域交通
铁路有黎塘——湛江、广州——湛江线与衡阳——友谊关、贵阳——柳州、北京——广州线相连。公路成网，干线有徐闻-广州公路纵贯半岛。水运以湛江为中心，港口主要有湛江、海安等，可通往沿海各地。民航以湛江为中心，通广州、海口、香港等。半岛得天独厚的自然环境，造就了旖旎迷人的热带风光，主要风景区有湖光岩、东海岛、粤西热带作物试验站等。
雷州半岛地处中国大陆南部边陲，西控北部湾，东瞰南海北部大片水域，南与海南岛共扼琼州海峡，又是海南岛的重要依托，地位重要。1950年中国人民解放军第四野战军一部以半岛为基地，利用3、4月的北风季节，发起海南岛登陆战役，强渡琼州海峡，5月1日解放海南岛。
雷州文化
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文化概述
雷州半岛民俗活动它是天南重地区域文化，在南粤历史文化中占有重要的地位，雷州文化与广府、潮州、客家文化并称为广东四大文化，在中国众多的地域文化之林中占有重要的一席。
石狗“文明之光辉耀千秋，偏远之地钟灵毓秀”。据史书记载，仅唐宋两代，被贬谪到雷州半岛或在雷州半岛留下足迹的名人就有22人，包括寇准、李纲、苏轼、苏辙、汤显祖等名臣贤相和文豪。他们带来了先进的中原文明和清廉刚直的浩然正气，在雷州半岛的发展史上写下了浓墨重彩的篇章。
唐宋之前，居住在雷州半岛的主要是百越族，文化生态还是原始的俚僚文化。先贤们逗留雷州半岛期间，开办书院，倡导教化，传播中原先进的文化、思想及生产技术，并写下了无数诗词文赋。他们为官做人的浩然正气，也给当地带来了清新的风气。及至清代，雷州涌现了以陈瑸、陈昌齐、陈乔森为代表的一大批本地人才。如今，雷州已成为粤西地区独有的国家级历史名城。
史家公认，唐宋以前，雷州半岛还是蛮荒之地，当地居民多为古越国人，他们鸿蒙未开，文化生态主要是落后的俚僚文化。
唐宋以降，雷州半岛却人才辈出，群星璀璨。
唐宋以来，一批中原名士被贬谪到此。正是他们，从庙堂之高跌落到江海之远后，沉潜意念，奋发精神，关心民瘼，用成熟先进的中原文明，用清廉刚直的浩然正气，行教化，兴水利，勤政不息，笔耕不辍，几百年薪火相传，才使这片洪荒之地，成了钟灵毓秀的沃土——蔚蓝色的海洋与南下的“北风”混合碰撞，春风化雨，冲刷浇灌着红土地，洗却蒙昧，不但最终孕育出了以清朝“陈氏三杰”为代表的大批本地人才，而且仍显示着迷人的魅力，滋养着后人。
区域方言
雷州半岛方言，包括汉方言（闽南语、粤语、客家语等）及其他少数民族方言（壮语等）。 [2]
雷州半岛方言今湛江市属的雷州市、遂溪县、徐闻县、麻章区、东海岛、赤坎区、霞山区、坡头区、廉江市南部、吴川市东部和茂名市电白区及粤西、桂东南、琼北等县（市）、区乡镇通行雷州话，国内人口覆盖800多万，海外人口约150万。
雷州城的雷州话是雷州话的代表，是正音。汉元鼎六年（前111年）至民国初，数千年里一直是县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化中心。
区域民系
雷州半岛民系，主要为雷州民系，也称雷州人，为广东四大族群之一。雷州民系是指历代从福建地区（大多数古莆田中转）而后迁居于雷州半岛及半岛周边地区早期先民的后裔，据有关史料记载，最早迁居于雷州半岛的莆田先民是秦朝初年（公元前221年）。雷州民系以雷州话为母语，现聚居于海内外30多个国家和地区。
常住雷州半岛本土人口600万多，常住国内其他地区人口约200万，迁居海外人口约150万。雷州民系有自己独特且历史悠久的雷州文化，是闽民系的一支。雷州民系与潮汕民系、泉漳民系、闽台民系、海南民系颇有渊源，不过长期下来，雷州民系根据当地的地理环境，早已发展出和古闽南文化不同的雷州文化。雷州民系刚毅果敢，求真务实，淳朴重义，形成了较强的团结性。
文物古迹
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名称 | 简介 |
|---|---|
位于雷州西湖公园内、寇公调之东。原为天宁寺西馆（曾建为寇公调），南宋成淳八年（1272年）郡守陈大震更词为院，即在寇公词内设莱泉书院，元初取苏轼“西湖平，状元生”诗，改名平湖书院。清嘉庆二十三年（1818年），海康知县谢邦基与名学者陈昌齐倡议重修，才更为今名。清末罢科举一兴学校，光绪三十年（1904年）元月，改书院为官立高等小学堂。 [8] | |
位于城南夏江。宋元称妃宫，至明起改为今名。始建于宋，重修于明。占地面积 5000平方米，三进四合院布局，主体建筑为硬山顶；内存明清石刻10多块，庙前旷地为一座清代戏台。此庙专为纪念天后用。天后即妈祖，姓林名默娘，福建莆田渴洲岛人，五代都巡检林愿帮第六女，流传她能乘席渡海过详，救助遇难船民，人称龙女。因雷州多莆田移民，放立庙怀祖，并有门联为“闽海恩波流粤土，雷阳德泽接莆田”。 [8] | |
广东三岭山国家森林公园总面积22685亩（1511公顷），绿化覆盖率98%，是湛江市最大的绿色保护屏障，被誉为湛江“市肺”，成功创建省级科普教育基地、国家级“AAA”旅游景区和国家级森林公园；广东省森林生态旅游示范基地；广东最受欢迎自驾游目的地（景点），被授予“优秀旅游景点”称号。 | |
广东雷州市城区西南方向不到3公里的雷祖祠，香烟缭绕，游客络绎不绝。这座已有1300多年历史的雷州最古老文化遗存，也成为当地众多海外游子返乡探亲之余游览的好去处。雷祖祠是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉，始建唐贞观十六年(642年)，迄今已1371年历史，经历代屡次修拓，成为岭南地区最大的祠堂之一，1996年，被列为第四批全国重点文物保护单位。 雷祖祠为雷阳八景之一，自唐宋以来，名人学士拜谒如流，留下了不少诗文。寇准的《留题英灵陈司马宅》，他还能倒背如流：“公余策马到英灵，幸有官僚伴使星。人物熙熙风景盛，好将佳会入丹青。”雷祖祠内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御踢匾额、古井、雷鼓、雷车、千年神龟，以及宋、元、明、清碑刻30多通，是研究雷州历史文化和民俗的重要实物和资料。在雷祖祠，就能弄清雷州文化的脉络。 [3] | |
位于雷州西湖公园内。明嘉靖十八年（1539年）创建，清嘉庆年间重修。初名与众亭，又叫湖心亭，后或信芳亭，或二苏亭，或苏公亭。名称屡易，而雷人怀念苏氏之意始终不渝。亭背南朝北，为砖瓦重楼式结构，重檐四出，首层为柱梁架，四面空门，四周围以石栏杆。北南西东的石额分别为“苏公亭”、“云拥星罗”、“渊深鱼乐”、“水到渠成”；前后门联为“万里宦游来海国，一般乡景化杭州”（清浙江余杭人查廷庚撰）、“湖光生色冠裳苹，烟瘴开蒙日月明”（清雷州人梁成久撰）。1984年再度重修，于亭西新设碑记，亭前增竖苏轼塑像，同时，修苏堤，建荷池，栽杨柳，种花卉。至此，饱经沧桑的苏公亭，在一派湖光山色、花红柳绿的映衬中，显得更加壮观。 [8] | |
被贬谪期间，苏轼曾两次在雷州逗留，一是被贬途中，一是赦归途中。他在雷州留下了许多脍炙人口的诗词佳构，以及宝贵的墨迹。被誉为唐代岭南三大古刹之一的天宁寺的牌坊“万山第一”就是苏轼所题。在与乡人的接触中，苏公无意中成了中原先进文化的传播者，为当地的文明发展起到了不可忽视的作用。除此之外，他的宽厚刚直的处世态度，更是影响了当地的老百姓，在潜移默化中起到了教化提升民众思想的作用。 [4] | |
九龙山宝林禅寺是雷州市雨花台寺释善林大师于公元1978年春创建，是雷州市寺院的后启之秀，位于雷州市调风镇九龙山潮落港，南依收获农场，西北接调风圩，距雷城约40公里，占地面积200多亩。四周九条龙脉会聚，宛如九龙戏水，故名九龙山。禅寺坐南朝北，依山傍水，顺山而建，庄严雄伟，气势非凡，左辅将军山，右佐罗汉峰（即日、月、星三岭），宋朝黄牛岗，雷州有名的九十九曲堰河水潺潺流经殿前汇入东海。这里环境幽静，林荫竹翠，空气清新，景致迷人，是游览观光的好去处。禅寺四周谷深林密，径幽洞暗；丰姿百态的岩石，婀娜多姿的海滩红树；时有奔突的走兽，常见会聚的百鹭；扑朔迷离的无底洞，飞流直下的瀑布图；具有文物价值的“观楼”祖墓；富于传奇色彩的“铜鼓王”墓。真是“世上桃源何处觅，蓬莱仙景九龙寻”。 | |
伏波祠又名伏波庙，位于雷州城区西南，为纪念汉代平乱有功于雷州的路博德、马援两位伏波将军而始建于东汉（42年），现祠为清康熙二十二年（1683年）重建。院落四合院式布局，占地面积为1200平方米，内立两将军塑像，存有明清碑刻10块。马跑泉也叫伏波井或马蹄井，位于祠西侧，是雷州城最古老的一口水井（距今已近2000年），今仍为居民汲用。据传当年马援将军南伐高趾时驻兵在此，由于缺水，军马以蹄挖地得到泉水，故叫此名。泉井旁立一石碑，上书“马跑泉”三字。广东诗人屈大均有“月明齐汲伏波泉”句，指的就是这一古井。 [8] | |
位于协南亭街口，属市级重点文物保护单位。相传寇准贬雷住在城内桂华坊时，有流星坠于离前池塘。他从中找到一块陨石，便在住房前创建此堂（1022年）。现建筑以及“南合武当”石坊均为明万历年间重建。“南合武当”石坊立于真武堂前，距今已有四五百年历史，它是雷城在十年“浩劫”中唯一幸存的宝贵一访。 [8] | |
寇公祠又名为族忠祠，位于城西雷州西湖公园内，为纪念寇准而始建于北宋天圣元年（1023年），1985年重修，占地面积为800平方米。史载，北宋乾兴元年（ 1022年）四月，丞相寇准为权相丁调所陷，贬至雷州充任司产参军，初离天宁寺西馆，后居桂华坊，第二年闰九月病逝。雷人则以西馆立调，纪念他给雷州的功德。又因寇准死后，被封为莱国公，雷人便将他当年满居时饮用过位于西馆东侧的水井，称为莱泉并。近年重时，立一尊高大的寇准石像于词中央，周围松翠柏，发人幽思无限。 [8] | |
位于雷州古城北朝天门外。始建于宋，重修于明嘉靖二十年（1541年），庙顶山势而立，深三进，入大门、穿天井，拾级而上，即至大殿堂；殿堂神阁为雷州著名传统木雕，布局严谨，雕刻精致，流金溢彩。庙内存物有；明崇恢年间铁钟一口、清道光年间进士杨轨题“兴云致丽”木匾一块。每逢端阳节，远近红男绿女，纷纷赶到此庙北校场举行盛大的放风筝比赛，热闹非凡。此为雷州民间体育活动之一。 [8] | |
座落于城内大新街，为纪念清康熙年间福建巡抚陈扶的祠堂。1718年建，调为三进院落式布局，由中堂、西侧厢房和东西辕门组成；内存有康熙赐陈扶的御笔诗木匾等珍贵文物。县学宫即海康县学宫，又称东圣宫，位于城内镇中西路，今雷城第一小学所在地。元至顺三年（1332年）创建于迎恩访，明弘治七年（1494年） [13]重建迁至今址。原存碑刻等文物较多，“十年浩劫”时尽毁。现尚有大成殿及东西后廊，殿前有石砌高台，绕以石栏。另有乡贤碑一块（现藏市博物馆），上刻唐至清初海康名人的姓名、学位和职务。府学富宫即雷州府学宫，又名西圣宫，在今雷城第三小学内。原建筑规模宏伟，宫殿高大，气势非凡；内有高8米的孔子塑像，大幅“为人师表”匾等等，可惜这些已拆毁。现得以保存、藏于市博物馆的有南宋淳熙年间“孔子与弟子石碑刻像”及明万历年“魁”宇石碑各一。 [8] | |
特产美食
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清代最为兴盛的一种地方风味小吃。雷州白籺用糯米粉作皮，用白糖、椰丝、芝麻、猪肉末、冬瓜糖、生黄皮等作料作馅，捏成后，放在蒸笼里蒸熟即成。雷州白籺素以馅多皮薄、油水充足、既香又甜著名，尤其馅里椰丝要下足猪油炒熟。 |
萝卜饭是用的萝卜切成条丝，加点配料，和米煮饭，吃了润喉滑嘴甜口。《药性歌拾四百味》云：“有降气化痰，消食积作用。”外出的人品尝油腻的东西多了，吃碗的萝卜饭，清清肠胃也是件好事。 |
这是雷州人取的名，这种饭，在我们乡下，只有坐月的妇女才能吃上它。在雷州半岛，喜欢吃这种饭的人可不少。 |
珍珠有东、西、南珠之分。国际市场上评价说：东珠（日本产）不如西珠（欧洲产），西珠不如南珠（中国雷州产）。南珠特点是“光、重、圆、大”，是珠中上品。南珠价格相当昂贵，历来被人们视为华丽、贵重、富有、吉祥的象征。南珠既可制作项链、首饰，又可制作药品、饮料、日用化妆品等。从三国时起，雷州就有珠民采珠、养珠，史称“南珠故乡”。明朝在雷州设置专事采珠都，多次派官员和太监大量采办南珠。中华人民共和国成立后的南珠养殖始于2025-08-06。现有南珠养殖场3333个，养殖面积3000公顷，珠核厂21家，珠壳粉末厂12家，南珠项链加工厂103家。南珠年产量达9657公斤，产值1.21亿元，居全国第一，占全国珠产量的2/3。珠民们现已普遍掌握科学植核法、珠贝养殖法、夏季植核法、南珠加工法等技术，使南珠养殖周期缩短，成本降低，经济效益更好。 |
饮食佳话
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自古以来，有无数名流将士或因征战、或因被贬、或因路过雷州半岛，他们的舌尖与雷州半岛的特产以及饮食有过亲密的接触，留下了不少佳话。
菠萝蜜
1200年前，一场突如其来的台风，把第五次东渡日本的唐朝高僧鉴真“刮”到海南岛。鉴真在海南岛渡船北上，路过雷州半岛时与菠萝蜜（湛江又称大树菠萝）结缘。有一天，鉴真出去化缘，但是到了中午时分，所获无几。鉴真又饥又累，只好坐在在菠萝蜜树下休息。突然，鉴真感觉树上有果实掉下来，他定睛一看，发现那果实外表其形如巨陀头，长得像如来的头像。那果青中带黄，果实裂开，芬香四散，催人流涎。饥饿的鉴真觉得是上天对他的恩赐，立刻把果实掰开，忍不住一尝果肉，顿觉甜美无比。鉴真两掌合十，口念佛陀，感谢佛恩。欢喜雀跃的鉴真随后招呼随行的和尚过来饱吃一顿。这个美妙的故事也让菠萝蜜得“佛果”的美名。
后来鉴真问徐闻当地人那果实之名，得知叫“菠萝蜜”，学富五车的鉴真想到“菠萝蜜”在梵语中是“到达彼岸”之意，顿时喜出望外。因为已经五次东渡失败的鉴真相信这是佛冥冥之中给他的启示，暗示他坚持下去就能够到达日本彼岸。有志者事竟成，鉴真第六次东渡日本终成功。
薏苡
东汉建武年间，光武帝得知交趾郡（现越南境内）首领征侧、征贰姐妹反叛（史称“二征起义”），就拜马援为伏波将军南下征讨逆贼，马援在雷州半岛征战期间，为避免大军受到瘴气的侵袭，就经常吃薏苡（又名薏米）。徐闻一带仍流传薏米的传说。
薏苡马援死后，有人上书诬告他当初用车载的全是上好的珍珠。不明真相的光武帝勃然大怒，把封马援为新息侯的大印都追收回去了。后来有“薏苡明珠”的成语，意思是薏米被进谗的人说成了明珠，比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。宋代诗人苏轼曾赋诗叹曰：“伏波饮薏苡，御瘴传神良，能除五溪毒，不救谗言伤。”果真是一车薏苡毁忠贤。
蜜酒
宋代的苏轼、秦观师徒，都是好酒之徒，他们曾经和雷州半岛的一种酒结下不解之缘。苏轼被贬海南，经过雷州半岛的时候，遇见被贬雷州的弟弟苏辙。后者送苏轼去海南之前，朗诵陶潜《止酒》诗，劝苏轼不要再饮酒。但是苏轼显然做不到。苏轼说“予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮无在予下者”，总之，他喜欢饮酒。
